從借土養命到落地生根：一座泰北華人村落的民族誌——一段大時代的離散史
本書以**「從借土養命到落地生根」**為主軸，講述一段大時代下，一群流離失所的華人在泰北金三角地區艱辛求生的故事，以及他們如何從「借土養命」最終走向「落地生根」的歷程。
「孤軍」為何而「孤」？ 一九四九年，國共內戰結束，千餘名原駐雲南的國民黨軍人與不願受共產黨統治的當地居民，撤退至緬甸，開始了長期的異域漂流。這群人後又遭到緬甸政府軍的驅逐，輾轉來到泰北金三角地區，直至一九八〇年代才被泰國政府接納為公民。在這長達三十年的時間裡，他們沒有政治歸屬，沒有經濟根基，歸鄉無期，完全處於孤立無援的狀態，只能在異鄉艱難求生，一切從零開始。
如何在險惡的金三角「借土養命」？ 人類學家黃樹民教授率領團隊，深入位於金三角地區的美弘村（化名）進行田野調查，記錄了這段可歌可泣的奮鬥史。
眾所周知，金三角曾是惡名昭彰的毒品產地，美弘村村民初期也曾涉入毒品交易。然而，在獲得泰國公民身分後，他們積極尋求轉型，發展出一套獨特的山地農作模式，專注於熱帶水果的生產和銷售，並逐漸走向富裕。然而，這份成功的背後，也引發了作者的兩個重要關懷：
- 永續發展的挑戰： 他們的土地利用方式是否符合永續農業的標準？在追求經濟發展的同時，是否兼顧了生態環境的保護？
- 文化傳承與認同： 這群人秉持著對中華傳統文化的堅守，如何在偏遠異地保存並重建他們理想中的儒家道德秩序？作者透過描繪美弘村的教育、儀式等日常活動，呈現了他們的文化傳承與再造過程，並穿插了年輕世代的觀點。
如今已是二十一世紀，這些自上世紀六〇年代便在金三角落腳的雲南移民，早已擺脫了「借土養命」的困境，真正實現了**「落地生根」**。然而，隨著時代變遷，權力轉移和世代認同的差異，村落內部也逐漸浮現新的衝突和緊張。
面對新的挑戰，他們能否再次順利渡過難關？這項微觀的民族誌研究，又能為巨觀的全球化理論帶來哪些反思與啟示？作者將在本書的結尾給出答案。
一個邊境的故事
泰北金三角地區因高山大河交錯，國家行政管理鬆散，邊界不明，容易成為離散人群穿梭往來的通道和暫居的避難空間。周遭國家如中國、緬甸、寮國等發生動亂或內戰時，受波及的災民就沿此通道到泰北避難。一波波的離散人群聚匯在此地，不但添增了多元族群的色彩，也給這些人喘息的生存空間。以雲南華人而言，從一九四九年逃出來的國民黨士兵，文化大革命時逃出來的知青，直到現在的異議分子，都拼湊成這個巨幅圖案的片綴。小陳的故事，就是一個活生生的例子。
初次認得小陳，是在二○○五年的夏天。那年七月我初到美弘村，住進黃先生的工廠宿舍時，幫我們煮飯的林阿姨就很興奮地告訴我：「一新中學新來了一位年輕的國文老師小陳，書教得好，又多才多藝，很受學生歡迎，你可以找他聊聊。」我循著林阿姨提供的地址，找到小陳在路邊樓上租的房間，就和他聊了起來。小陳看來很年輕，只有二十多歲的樣子。他的房間布置得很簡樸，但架設了水彩畫的畫架，還有一些放大的照片。看樣子他喜歡藝術方面的創意工作，難怪會受學生歡迎。
小陳告訴我他是江西九江人，父母親都在市區工作，是中小學教師，是家中獨子。他從小成績就很好，在班上一直名列前茅，順利考進九江最好的中學。原本他以為可以順利讀完中學，考上好大學，畢業後繼承父母親的教育工作。不過，高三那年，即一九九九年，學校突然發出一個公告，規定學生要繳交一筆課外活動費，理由是很多學生放學後還留在學校，使用各種設備，增加學校開支。小陳認為這個規定不合理，因為並非所有學生下課後都留校，沒有理由將負擔強加在每個學生頭上。為了反對這個規定，他寫了一張大字報貼在學校布告欄，引起很多師生的討論。不過，此時正值中國官方推動行政體制改革，許多地方被解僱員工發起抗議、示威的活動，這張大字報便引起公安機構的注意。小陳的父母從工作管道得知小陳可能因此被捕，所以勸他閃避到外地，躲開這陣風頭。小陳聯絡上他在雲南昆明的初中同學，前往投靠他，那位同學是做翻製盜版光碟生意，因此小陳也開始跟著販賣盜版光碟。他在昆明住了三年，認識了很多做小生意的朋友。從這些朋友中，他得知雲南和老撾、緬甸的邊界都很鬆散，隨便就能跨越，是一個出國的機會。他也聽說泰北有很多華文學校，缺少適任教師。以他的程度，應該很容易在當地找到教職。
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